A palavra "eternidade" é aplicada com o significado de longa duração, com o sentido de perpetuação, como quando dizemos: prisão perpétua. Deus diz:
"Quanto aos crentes que praticam o bem, introduzi-los-emos em jardins abaixo dos quais correm rios, onde morarão eternamente" (Alcorão Sagrado, 4ª Surata, versículo 57).
E diz:
"Quanto aos incrédulos, iníquos, Deus nunca os perdoará, nem os conduzirá por outro caminho, que não seja o do inferno, onde morarão eternamente, porque isso é fácil a Deus" (Alcorão Sagrado, 4ª Surata, versículo 168-169).
Quando empregarmos eternidade, aqui, será no sentido de para sempre. As pessoas, após serem julgadas, serão recompensadas pelas suas obras. Aqueles que haviam crido e praticado o bem, serão eternizados nos jardins do Éden; e aqueles que haviam descrido em Deus e Seus Mensageiros, serão eternizados no inferno e terão doloroso castigo.
A eternização das pessoas no Paraíso ou no inferno, após o seu julgamento, é um fato em que cremos, porque todo ato deve ter um objetivo que o homem procura alcançar. Se o ato for sem objetivo, a sua realização será em vão e desestimularão as pessoas a fazê-lo.
O comerciante, por exemplo, tem por objetivo o lucro. Se não alcançar lucros em seu trabalho, ele o trocará por outro para alcançar o seu objetivo. Por isso, algumas doutrinas filosóficas falharam em liderar a humanidade para o bem e para a virtude, apesar de sua insistência, porque essas doutrinas se fixaram no propósito, sem visarem o objetivo.
Todavia, o propósito por si só não afiança a permanência do homem na prática e na difusão do bem. É necessário um objetivo que o homem se esforça em alcançar. Explicaremos isso dizendo:
Algumas doutrinas filosóficas afirmam: É dever do homem praticar o bem, por ser apenas o bem, e por ser considerado uma virtude. Se o homem auxiliar um fraco, é-lhe suficiente a prática do bem.
Apesar da sublimidade desta opinião, se existir entre os homens, o praticante do bem, por si só, não possui um propósito nem objetivo para alcançar. Mesmo que o seu propósito seja a prática do bem, isso não é suficiente para afiançar a sua continuidade entre os homens.
A aceitação desse fato pelas pessoas não é rara, mas é impossível, principalmente quando a doutrina materialista desvirtuou, com suas instigações, a muitas mentes humanas, a ponto de as nações nada fazerem, sem uma restituição benéfica, com a esperança de serem pagas com algo maior e melhor do que forneceram.
O ponto de vista do Islam, porém, quanto à prática do bem, gira em torno de três fatores básicos, para que os homens aceitem praticá-lo e difundi-lo.
1º- A obrigação: o homem foi criado para agir em sua própria causa e na causa de sua comunidade. Se o homem puder praticar o bem para si e para os outros, tem a obrigação de fazê-lo. Disse Deus:
"E que surja de vós uma nação que recomende o bem, prescreva a retidão e proíba o ilícito. Esta será uma nação bem-aventurada" (Alcorão Sagrado, 3ª Surata, versículo 104).
E disse:
"Ó filho meu, observa a oração, recomenda o bem, proíba o ilícito e sofre pacientemente o quanto te suceda, porque isto é uma das predestinações eternas" (Alcorão Sagrado, 31ª Surata, versículo 1 7).
2º- O Estímulo à difusão do bem entre os muçulmanos para que o bem esteja em todos os atos das pessoas: Disse Deus:
"Uma palavra cordial e uma indulgência são preferíveis a caridades seguidas de agravos, porque Deus é por Si Tolerante, Opulentíssirno" (Alcorão Sagrado, 2ª Surata, versículo 263).
E disse:
"O exemplo daqueles que repartem sua fortuna pela causa de Deus é como o de um grão que produz sete espigas, contendo cada espiga cem grãos. Deus multiplica mais ainda a quem Lhe apraz, porque é Munificente, Sapientíssimo" (Alcorão Sagrado, 2ª Surata, versículo 261).
E disse mais:
"Que o ressentimento contra aqueles que trataram de impedir-vos de ir à Casa Sagrada não vos impulsione a provocá-los: outrossim, auxiliai-vos na benevolência e na piedade, e não vos auxilieis mutuamente no pecado e na hostilidade, mas temei a Deus, porque Ele é Severíssimo no castigo" (Alcorão Sagrado, 5ª Surata, versículo 2).
E disse ainda:
"Ó crentes, sede fiéis em cumprir os preceitos de Deus e prestai testemunho a bem da justiça; que o ódio aos demais não vos impulsione a serdes injustos para com eles. Sede justos, porque isto está mais próximo da virtude, e temei a Deus, porque Ele está bem inteirado de quanto fazeis" (Alcorão Sagrado, 5ª Surata, versículo 8).
E disse mais ainda:
"Ó crentes, sede justiceiros, fiéis testemunhas por amor a Deus, ainda que o testemunho seja contra vós mesmos, contra vossos pais ou contra vossos achegados, seja o acusado rico ou pobre, porque a Deus incumbe julgá-los. Por isso, não vos entregueis à concupiscência para não serdes injustos; e se falseardes vosso testemunho ou vos recusardes a prestá-lo, sabei que Deus está bem inteirado de quanto fazeis" (Alcorão Sagrado, 4ª Surata, versículo 135).
O Profeta Muhammad
(que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre
ele) disse:
"Não deprecieis nenhum beneficio, mesmo o de encontrardes vossos irmãos com o semblante risonho". (Tradição narrada por Muslim. "Riad Assálihin, pag. 131).
Abu Mussa narra que o Profeta Muhammad (que a Paz e a
Bênção de Deus estejam sobre ele) disse:
3º- A Recompensa: é o objetivo que todo homem procura alcançar. Disse Deus:
"Emulai-vos em obter a indulgência de vosso Senhor e um Paraíso cuja amplitude é igual à dos céus e da terra e que está preparado para os tementes, que fazem caridade tanto na prosperidade como na adversidade; que reprimem a cólera; que indultam o próximo. Sabei que Deus aprecia os benfeitores" (Alcorão Sagrado, 3ª Surata, versículos 133-134).
E disse:
"Os crentes que praticarem o bem terão por abrigo os jardins do Paraíso, onde morarão eternamente e não ansiarão mudar de sorte" (Alcorão Sagrado, 18ª Surata, versículos 107-108).
O Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre
ele) disse:
"Aquele que aliviar um muçulmano de um aperto mundano, Deus o aliviará de um aperto na outra vida. Quem facilitar uma adversidade, Deus lhe facilitará a vida neste mundo e no outro. Quem proteger um muçulmano, Deus o protegerá neste mundo e no outro. Deus auxilia o servo, enquanto o servo auxiliar a seu irmão." (Tradição narrada por Muslim, Riad Assálihin, pág. 212).
Podemos observar que o Islam, ao mostrar o bem, prima em difundi-lo entre todas as pessoas, considerando o refreamento do indivíduo da prática do mal, um bem.
Ao mesmo tempo, o Islam estabeleceu para a alma, por intermédio da prática do bem, tudo que anela desta prática: o propósito e o objetivo. É a eternização nos jardins do Éden.
Daí, a eternização, quer seja no Paraíso, quer seja no inferno, é incontestável, porque com ela o objetivo do homem nesta vida é alcançado.
Não podemos considerar a eternização dos incrédulos e dos idólatras no inferno como severidade extrema, porque foi o próprio homem quem escolheu a objetivo a ser alcançado. Não deve, então, o que escolheu o inferno, dizer que seu castigo é doloroso.
Quanto à escolha pelo homem de um dos dois caminhos, Deus diz:
"Pela alma e por Quem a aperfeiçoou, e lhe inspirou o que é o certo e o que é errado, que será venturoso quem a purificar, e desventurado quem a corromper" (Alcorão Sagrado, 19ª Surata, versículos 7-10).
E diz:
"E lhe indicamos os dois caminhos" (Alcorão Sagrado, 90ª Surata, versículo 10).
Algumas mentes incapazes de pensar devidamente, negam a eternidade na outra vida. Elas se baseiam na comparação do mundo incognoscível com o cognoscível. Esta comparação, é falsa, porque cada um deles tem uma organização e um sistema distintos, preparados por Deus.
Os anjos, por exemplo, pertencem ao mesmo incognoscivel, e todo crente reconhece a sua existência. Eles não estão afeitos ao, que nós estamos aqui em nosso mundo, como a velhice, a doença, a dor; não geram, não se alimentam, não bebem, e indubitavelmente existem.
A existência dos anjos neste estado é uma prova da eternização do homem na outra vida. A história dos habitantes da caverna, ocorrida em nosso mundo, é um dos maiores portentos da Onipotência de Deus, que não se submete a um código, nem é limitada por tempo e espaço.
Os jovens da caverna permaneceram nela durante trezentos anos, sem comerem, nem beberem. Apesar do longo tempo, seus espíritos não os abandonaram, nem seus corpos se deterioraram. Esta é uma pequena amostra da eternização na outra vida, porque, Aquele que conservou o corpo da deterioração durante este longo tempo, apesar do ambiente propício à deterioração, pode eternizar as pessoas na outra vida. Disse Deus:
"Recorda-lhes quando um grupo de jovens se refugiou na caverna, dizendo: "ó Senhor nosso, concede-nos misericórdia de Ti e reserva-nos um bom êxito em nosso empreendimento! Adormecêmo-los na caverna durante muitos anos; então, despertamo-los para assegurar-Nos qual dos dois grupos sabia calcular melhor o tempo que haviam permanecido ali. Narramo-te sua verdadeira história: Eram jovens que criam em seu Senhor, pelo que lhes aumentamos em Orientação, e robustecemos seus corações quando se ergueram dizendo: Nosso Senhor é o Senhor dos céus e da terra; nunca invocaremos a nenhum outro deus em vez d'Ele; porque, com isso preferíamos extravagâncias. Estes povos adoram outras divindades em vez d'Ele, embora não lhes tenha sido concedido autoridade evidente alguma para tal Haverá alguém mais iníquo do que quem forja mentiras acerca de Deus? Quando vos afastardes deles, com tudo quanto adoram a par de Deus, refugiai-vos na caverna; então, vosso Senhor vos agraciará com Sua misericórdia e vos reservará um feliz êxito em vosso empreendimento. E verias o sol, quando se elevava, resvalar a caverna pela direita e, quando se punha, deslizar pela esquerda, enquanto eles ficavam no seu vasto espaço, Este é dos sinais de Deus. Aquele a quem Deus encaminhar estará bem encaminhado; por outra, aquele a quem desviar jamais poderás achar-lhe protetor que o guie. Se os houvesses visto, terias acreditado que estavam despertos, apesar de estarem dormindo, pois Nós os virávamos ora para a direita, ora para a esquerda, enquanto seu cão dormia com as patas estendidas na entrada da caverna. Sim, se os tivesses visto, terias retrocedido e fugido, transido de espanto! E eis que os despertamos para que se interrogassem entre si. Um deles disse: Quanto tempo permanecesses? Responderam: Estivemos um dia ou uma parte dele! Outras disseram: Nosso Senhor sabe melhor do que ninguém o quanto permanecestes. Enviai à cidade, alguém de vós com este dinheiro; que procure o melhor alimento e vos traga uma parte; que seja afável e não inteire a ninguém a vosso respeito, porque se vos descobrissem, apedrejar-vos-iam ou vos coagiriam a abraçar seu credo e, então, jamais prosperaríeis. Assim revelamos o seu caso ao povo, para que se persuadissem de que a promessa de Deus é verídica e que a Hora é indubitável. E quando estes discutiram entre si a questão, disseram: Erigi um edifício por cima deles; seu Senhor é o mais sabedor disso. Aqueles cujas opiniões prevaleciam, disseram: Erigi um templo por cima da caverna! ... E permaneceram na caverna trezentos anos e aumentaram nove" (Alcorão Sagrado, 18ª Surata, versículos 10-25).
Só falta termos uma idéia do que Deus preparou aos crentes e aos incrédulos na outra vida. Disse Deus:
"Existem dois antagonistas que disputam acerca de seu Senhor. Quanto aos incrédulos, serão cobertos com vestimentas de fogo e lhes será derramada sobre a cabeça água fervente, a qual derreterá tudo quanto há em suas entranhas, além da totalidade de suas peles. E terão clavas de ferro (para o castigo). Toda vez que dele (fogo) quiserem sair, por angústia, ali serão repostos e lhe será dito: Sofrei a pena da queimação! Por outra, Deus introduzirá os crentes que praticam o bem, em jardins abaixo dos quais correm os rios, onde serão enfeitados com pulseiras de ouro e pérolas, e suas vestimentas serão de seda" (Alcorão Sagrado, 22ª Surata, versículos 19-23).
E disse:
"Quanto àqueles que negam Nossos versículos, introduzi-los-emos no fogo infernal... Sabei que Deus é Poderoso, Prudentíssimo. Quanto aos crentes que praticam o bem, introduzi-los-emos em jardins abaixo dos quais correm rios, onde morarão eternamente" (Alcorão Sagrado, 4ª Surata, versículos 56-57).
Nós não podemos obrigar-te a seguir qualquer caminho. Tu sozinho é que podes percorrer um dos dois, tudo que nos compete a teu respeito, é dizermos: Pensa prolongadamente em teu destino.
O sensato é aquele que julga a si próprio e trabalha para a outra vida; e o insensato é aquele que seque suas paixões e relega as leis de Deus ao abandono.
Um sábio disse: ''Fazei para o teu mundo de acordo com o tempo em que nele permanecerás; fazei para o outro mundo de acordo com o tempo em que nele permanecerás; fazei para o inferno, de acordo com teu poder de suportá-lo; e fazei pela causa de Deus, de acordo com a tua necessidade d'Ele."
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