(AVERROES)
O Ibn Rushd foi um gênio no âmbito enciclopédico, passou grande parte de sua vida como um juiz e como um médico. Ficou conhecido no Ocidente por ser o comentarista da filosofia de Aristóteles, cuja influencia penetrou nas mentes dos mais conservadores Eclesiásticos do cristianismo na Idade media, incluindo St. Thomas de Aquino.
As pessoas recorriam a ele para consulta medicas e também para consulta em questões legais e de jurisprudência.
Abul-Waleed Muhammad Ibn Rushd, conhecido no Ocidente como Averroes, nasceu em Cordova, na Espanha em 1128.
Seu avô e seu pai foram grandes juizes, sua família era muito conhecida, e o educou em um ambiente apropriado, aonde aprendeu o ensino superior.
Estudou lei religiosa, medicina, matemática, e filosofia, estudou filosofia e lei de Abu J'afar Haroon e Ibn Baja.
Com a idade de vinte e sete anos, Ibn Rushd foi convidado a corte dos Almorávidas em Marrakesh (no Morrocos) para ajudar em estabelecer instituições educacionais Islâmicas.
Sobre a ascendência de Yousuf, ele foi trabalhar com outro grande filosofo muçulmano Ibn Tufail para ajuda-lo traduzir, condensar e comentar o trabalho de Aristóteles em 1169.
O Ibn Rushd foi designado como juiz (Qaadi) em Sevilha com a idade de quarenta e quatro, naquele ano ele traduziu e condensou livro do Aristóteles.
Este livro foi traduzido para o latim por Mitchell e Scott, dois anos mais tarde ele foi transferido para Cordova, seu lugar de nascimento, onde passou dez anos como juiz daquele povoado.
Durante esses dez anos Ibn Rushd escreveu comentários sobre o trabalho de Aristóteles incluindo a Metafísica. Ele mais tarde foi chamado de volta a Marrakesh para trabalhar como médico para o Califa, antes seu retorno foi nomeado como chefe dos juizes de Cordova.
Ibn Rushd era bem versado nas questões da fé e da lei, o que qualificou-o para posição de Qaadi (juiz), mas ele também se interessava em filosofia e lógica.
Então tentou reconciliar filosofia e religião em muitos de seus trabalhos, além mais desta área de estudo, ele também era profundamente interessado na medicina, como era o seu predecessor Ibn Sina.
De acordo com o Renan, filósofo francês, Ibn Rushd escreveu setenta e oito livros sobre vários assuntos.
Um exame cuidadoso de seu trabalho revela que Averroes era um homem profundamente religioso. Como um exemplo, nós achamos em seus escritos, "Aquele que estuda anatomia aumentará sua fé na Onipotência e Onipresença de Deus."
No trabalho sobre medicina e filosofia, vemos a profundidade de sua fé e conhecimento do Alcorão e das tradições do Profeta, que ele freqüentemente cita em apoio a seus pareceres em questões diferentes.
O Ibn Rushd disse que; a felicidade verdadeira para homem seguramente pode ser alcançada através da saúde psicológica mental, e as pessoas não podem gozar de uma saúde psicológica a menos que sigam meios que levam a, e a menos que acreditam em Deus e no Seu Poder.
O Ibn Rushd fez comentários objetivos, por ter um verdadeiro conhecimento sobre o Islam, e o conhecimento de Deus e da Sua criação. Este conhecimento verdadeiro também inclui saber os vários meio que leva a uma satisfação e anulação da miséria. Este tipo de conhecimento prático cobre dois ramos:
Ibn Rushd fez contribuições notáveis a filosofia, lógica, medicina, música e na jurisprudência. As escritas de Ibn Rushd espalham-se por mais de 20.000 páginas, o qual o mais famoso está na filosofia, medicina e jurisprudência. Escreveu 20 livros sobre a medicina.
Na Filosofia, seu trabalho mais importante é al-Tuhafut al Tuhafut, foi escrito em resposta ao trabalho de al-Ghazali. O Ibn Rushd foi criticado por muitos sábios Muçulmanos por este livro, que, não obstante, teve uma influência profunda no pensamento Europeu, pelo menos até o começo da filosofia moderna e ciência experimental.
Escreveu três comentários sobre o trabalho de Aristóteles, estes ficaram conhecidos por suas traduções do Árabe. O Jami pode ser considerado como um resumo do assunto. O intermediário era Talkhis e o longo era o Tafsir. Estes três comentários pareceriam corresponder a etapas diferentes na educação dos pupilos; o curto foi feito para os novatos, o intermediário para os alunos que se familiarizavam com o assunto, e finalmente o longo para estudos avançados.
O comentário longo era, aliás, uma contribuição original como ele em grande parte foi baseada em seu análise incluindo interpretação do Alcorão e seus conceitos.
Ibn Rushd escreveu muitos livros de teologia, onde tentou usar seu conhecimento de filosofia e lógica.
Na Medicina, seu Kitab al-Kulyat fi al-Tibb foi escrito antes de 1162. Sua tradução para o latim ficou conhecida como ''Colliget''.
Na Astronomia, ele escreveu um tratado sobre o movimento da esfera, Kitab fi-Harakat al-Falak. Seu livro sobre jurisprudência 'Bidayat al-Mujtahid wa-Nihayat-al-Muqtasid' foi tido por Ibn Jaffar Zahabi como o melhor livro melhor da Escola de Maliki sobre Fiqh. Os escritos do Ibn Rushd foram traduzidos para várias línguas, Latim, inglês, alemão e hebraico. A maioria de seus comentários em filosofia são conservadas nas traduções Hebraicas, ou em traduções Latinas do Hebraico, e alguns em Árabe. Seus comentário sobre zoologia estão inteiramente perdidos, oitenta e sete de seus livros ainda existem.
Ibn Rushd foi escolhido como um dos maiores pensadores do século de 20. De acordo com Philip Hitti, Ibn Rushd influenciou o pensamento Ocidental no séculos passado. Seus livros foram incluídos no syllabi de Paris e outras universidades Ocidentais até o advento das ciências experimentais modernas. Ibn Rushd era estudado na Universidade do México até 1831.
