Assim como no caso da Ciência, também nas Artes foi o Alcorão Sagrado que estabeleceu a iniciativa de seu desenvolvimento, entre os muçulmanos.
A recitação liturgica do Alcorão Sagrado, criou uma nova forma de melodia, a conservação do seu texto tornou necessário o desenvolvimento da caligrafia e da encadernação.
A edificação de Mesquitas desenvolveu a arquitetura e a arte decorativa, a estas; foram, posteriormente, acrescentadas as necessidades seculares dos mais abastados.
O Islam, em seu zelo pelo estabelecimento de um equilíbrio entre o corpo e a alma, ensinava a moderação em todas as coisas, levando os talentos naturais na direção certa, e fazendo com que o homem se desenvolva como um todo harmônico.
Lemos no Sahih Muslim, um hadice do Profeta Muhammad
que
a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele, que diz:
''Deus é Belo e ama a beleza.''
Diz Deus o Altíssimo, no Alcorão Sagrado:
''Tudo quanto existe sobre a terra, criamo-lo para ornamentá-la, a fim de experimentarmos e vermos aqueles, dentre eles, que melhor se comportam.'' (Alcorão Sagrado 18:7)
''Revesti-vos do vosso melhor atavio quando fordes às Mesquitas.'' (Alcorão Sagrado 7:31)
Durante a vida do Profeta Muhammad que a Paz e a
Bênção de Deus estejam sobre ele, foi nos dado a conhecer um fato bastante
esclarecedor:
Certo dia o Profeta Muhammad, viu um túmulo, que ainda não estava nivelado pôr dentro, e ordenou que o túmulo fosse nivelado, acrescentando que isso não faria nem bem, nem mal aos mortos mas que seria mais agradável aos olhos dos vivos.
A capacidade e o gosto para apreciar as belas artes são inatos, no homem, como no caso de todas as outras dádivas naturais, o Islam procura desenvolver os talentos artísticos com espirito de moderação, podemos lembrar que o excesso de alienação e de práticas espirituais é proibido no Islam.
O Mimbar (púlpito) da Mesquita, que foi preparado para o
profeta, foi decorado com duas bolas, parecidas com uma romã, e os do pequenos netos do
Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele), adoravam ficar
brincando com elas, e este foi o início da arte de entalhar madeira.
Mais tarde cópias do Alcorão Sagrado, foram embelezadas com cores, e eram tomados os maiores cuidados, na sua encadernação, enfim, o Islam jamais proibiu o progresso artístico.
A única restrição que fez foi quanto a representação
de figuras de animais incluindo a do ser humano, a proibição não parece, entretanto ser
absoluta, porém o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus
estejam sobre ele), impôs uma restrição a este tipo de atividade.
As razões para tanto são metafísicas, bem como biológicas e sociais, na criação, dos diversos reinos, o animal é mais alta das manifestações, sendo os minerais e vegetais de ordem inferior.
Portanto, na sua ansiedade de mostrar um profundo respeito pelo Criador, o homem reserva a Deus o privilegio da criação suprema, e se contenta com a representação de seres e objetos inferiores.
O aspecto biológico é o de que o talento não aproveitado reforça aqueles que estão em uso constante, desse modo, o cego possui uma memória e uma sensibilidade que são muito superiores às dos homens normais.
Abstendo-se da representação do reino animal, na pintura, no entalhe, na escultura etc..., o talento inato do artista busca outros canais de extravasamento e se manifesta, com maior vigor, nos outros domínios da arte.
Quanto ao aspecto social, o horror ao chauvinismo degenera
em idolatria, e a restrição à representação de formas animais imporia, também, uma
restrição à idolatria, há, no entanto, várias exceções, tais como a dos brinquedos
das crianças, a decoração de tapetes e tapeçarias, sendo ambos tendo sido
explicitamente tolerados pelo Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus
estejam sobre ele), necessidades científicas, para o ensino da anatomia,
antropologia, etc.
E outras de importância igual, nestes casos, a representação não podem ser restritas.
A história demonstra que este freio à arte figurativa, entre os muçulmanos, nunca conteve a arte em geral; pelo contrário foi atingida uma evolução surpreendente, nas esferas não figurativas.
O próprio Alcorão Sagrado, recomendou grandeza, na edificação das Mesquitas, as Mesquitas de Sulleimanyiah em Istambul na Turquia, o Taj Mahal na cidade de Agra na Índia, o Palácio de Al Hambra na cidade de Granada na Espanha, Mesquita Bhong no Paquistão, e outros monumentos, não são, de modo algum, inferiores às obras primas arquitetônicas de outras civilizações, quer em termos de arquitetura, quer em termos de decoração artística.
A caligrafia, como arte, é uma especialidade da arte Islâmica, ela transforma a escrita em uma arte, em vez de se usar as imagens; e está arte caligrafica é empregada na pintura mural ou na escultura, na decoração de tecelagens finas e outros materiais.
Os espécimes excelentes dessa arte, com a sua graça, beleza e poder de execução impressionantes, são coisas para ver, e impossíveis de ser descrita.
Outra arte, que é típica dos muçulmanos, que é a
recitação do Alcorão Sagrado, desacompanhada de instrumentos musicais e não sendo, nem
se quer em versos, a leitura do Alcorão Sagrado tem atraído grande atenção, desde os
tempos do Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus
estejam sobre ele).
A língua Árabe se presta a uma suavidade e a uma melodia, na prosa, dificilmente sobrepujáveis pela poesia rimada de outros idiomas, aqueles que já tiveram a oportunidade de ouvirem um mestre recitador do Alcorão Sagrado, o Qarih, recitando o Alcorão Sagrado, ou mesmo o Muezzin, pronunciando várias vezes ao dia o chamado para as orações, o Adhan, sabem que está especialidade dos muçulmanos têm encantos próprios e inigualáveis.
Em suma, no reino das artes, os muçulmanos fizeram contribuições valiosas, evitando as suas características mais danosas, desenvolvendo os seus aspectos estéticos e inventando coisas novas, para as enriquecer, nesta esfera, também, a sua cota de participação, no desenvolvimento das artes foi considerável.
Arte da Caligrafia
Através dos tempos, as religiões, de um modo geral, fizeram uso de imagens figurativas para transmitir a essência de suas convicções, para o Islam, no entanto, essa arte figurativa assume aspectos de idolatria, motivo porque ele se utilizou de palavras ou letras, em formas e tamanhos diversos, para a transmissão de seus princípios religiosos.
Os muçulmanos passaram a usar a arte da caligrafia como expressão religiosa, e, no decorrer do tempo, a arte da escrita tornou-se uma arte muito respeitada.
Segundo o sábio muçulmano Yasin Hamid Safadi:
"A supremacia da palavra no Islam está refletida na aplicação universal da caligrafia. Escrever imprime as características de lugar a todas as espécies de objetos - objetos de uso cotidiano, assim como a superfície de paredes inteiras, mobiliário das mesquitas, o exterior e interior das mesquitas, dos túmulos e da Caaba, o mais famoso santuário islâmico. "
A caligrafia arábica foi a forma primeira de arte da expressão visual e da criatividade islâmica, através da vasta geografia do mundo islâmico, a caligrafia é um símbolo que representa unidade, beleza e poder.
Os princípios estéticos da caligrafia são um reflexo dos valores culturais do mundo muçulmano, uma investigação minuciosa das diferenças estéticas entre a caligrafia árabe e não árabe poderia fornecer um caminho para a compreensão do espírito essencial de cada cultura.
O alfabeto arábico alcançou um elevado nível de sofisticação, uma construção islâmica pode apresentar inúmeros estilos de escrita em suas paredes, janelas ou minaretes, muitas das inscrições não se referem necessariamente ao Alcorão, mas, também, aos ahadith do profeta, e que estão em sintonia com os objetivos religiosos do prédio, uma inscrição, por exemplo, pode dar significado à construção, esclarecendo sua função.
A história da caligrafia arábica significa a integração da arte com a erudição, através da beleza abstrata das linhas, a energia flui entre as letras e palavras, todas as partes estão integradas ao todo. Essas partes incluem espaços positivos e negativos e o fluxo da energia que abre caminho juntamente com a interpretação do calígrafo.
A caligrafia arábica não é simplesmente uma forma de arte, mas envolve representações divinas e morais, de onde ela adquire sua reputação sublime, sua beleza abstrata nem sempre é facil de ser compreendida, mas esta beleza pouco a pouco acaba por se revelar ao olhar perspicaz.
As Origens da Caligrafia Árabe
De acordo com estudos contemporâneos, a escrita árabica é um ramo das escritas semitas, nas quais as consoantes estão representadas, a escrita arábica desenvolveu-se comparativamente em um breve espaço de tempo, o árabe tornou-se um alfabeto muito usado e hoje é o segundo em uso, perdendo somente para o alfabeto romano.
Os árabes eram um povo basicamente nômade, antes do surgimento do Islam, viviam uma vida dura, mas tinham uma cultura fecunda que se expressava na escrita e na poesia, bem antes de se tornarem uma nação islâmica, os árabes reconheciam o poder e a beleza das palavras.
A poesia, por exemplo, era uma parte essencial da vida cotidiana e as habilidades linguísticas eram exibidas na literatura e na caligrafia, os primeiros árabes nutriram um grande apreço pela palavra falada e mas tarde, pela sua forma escrita.
A escrita árabe deriva da nabatéia, que, por sua vez, vem da aramaica, os nabateus eram árabes semi-nômades que viviam numa área que se extendia desde o Sinai e norte da Arábia, até o sul da Síria, seu império incluía as cidades de Hijr, Petra e Busra, embora o império tenha acabado em 105 d.C, sua língua e escrita tiveram profundo impacto sobre o desenvolvimento do alfabeto arábico.
Arqueólogos e linguistas analisaram e estudaram inscrições nabatéias, que representam um estágio de transição mais avançado para o desenvolvimento de caracteres arábicos, como o namarah, do famoso poeta pré-islâmico Imru´al Qays, que data de 328 d.C., uma outra inscrição, datando do século VI, confirma a derivação da escrita arábica do nabateu e assinala o nascimento de formas escritas arábicas distintas.
Na década de 650 d.C, foram consignadas, por escrito, as primeiras versões completas do Alcorão, numa forma denominada Jazm, que revela uma influência nabatéia, esta, por sua vez, influenciou, o desenvolvimento da escrita cúfica, de traço vigoroso e angular, que durante séculos se tornou o meio mais popular de recordar o Alcorão sagrado.
Simultaneamente, desenvolveram-se outras escritas cursivas com fins burocráticos e privados, e, em meados do século X, já estavam fixadas as seis escritas clássicas da caligrafia islâmica: Thuluth, Naskhi, Muhaqqah, Raihani, Tawqi e Riqa.
A escrita do norte da Arábia foi a primeira a ser introduzida e estabelecida na parte nordeste da Arábia, durante o século V, as tribos nômades árabes, que viviam nas áreas de Hirah e Anbar, usaram esta escrita. Na primeira parte do século VI, a escrita dessa região alcançou Hijaz, na Arábia oriental.
Acredita-se que Bishr ibn Abd al-Malik, e seu sogro, Harb ibn Umayyah , tenham introduzido e popularizado o uso deste alfabeto na tribo coraixita do profeta Muhammad, e que foi adotado, com entusiasmo, por outras tribos das cidades vizinhas.
O jazm é o alfabeto arábico mais antigo de que se tem referência, acredita-se que era uma forma mais avançada do alfabeto nabateu, as letras rígidas, angulares e bem proporcionadas do alfabeto jazm iriam influenciar mais tarde o famoso alfabeto kufi, a escrita cúfica, de uma pequena cidade do Iraque.
Instrumentos de Escrita
Os instrumentos típicos do ofício de calígrafo incluiam penas de junco e pincéis, tesouras, uma faca para cortar as penas, um tinteiro e um apontador, a pena de jundo, segundo Safadi, era a preferida pelos calígrafos islâmicos.
Esta pena, chamada de cálamo, ainda é um instrumento importantíssimo para o verdadeiro calígrafo, os juncos mais procurados eram oriundos das terras costeiras do Golfo Pérsico, os cálamos eram objetos valiosos e foram comercializados por todo o mundo muçulmano.
Um escriba versátil precisava de diferentes cálamos, a fim de alcançar os diferentes graus de delicadeza, moldar um junco exigia do escriba habilidades excepcionais, além disso, tinham um conhecimento meticuloso de como identificar a melhor vareta que fosse adequada para ser uma boa pena, como aparar as pontas e como cortar as varetas exatamente no centro, a fim de que o corte tivesse metades iguais.
Uma boa pena era cuidadosamente guardada e, algumas vezes, passava de uma geração a outra, outras vezes, ela era enterrada com o calígrafo quando ele morria.
Eram usadas tintas de muitas cores, incluindo o preto, o marrom, o amarelo, o vermelho, o azul, o branco, a prata e o ouro. O preto e o marrom eram as cores mais frequentemente usadas, porque sua intensidade e consistência podiam variar enormente.
Muito calígrafos davam instruções de como
preparar a tinha, mas muitos guardavam em segredo suas receitas, a tinha feita pelos
persas, hindus e turcos conservavam seu frescor por um tempo considerável, a preparação
da tinha levava muitos dias e envolvia complicados processos químicos.
O papel foi introduzido em 751 d.C, vindo da China para Samarkanda, este foi o marco
decisivo na arte da escrita e desempenhou papel importantíssimo nas inúmeras invenções
subsequentes e que reformariam a caligrafia arábica, este novo meio de comunicação
escrita teve um impacto decisivo sobre todos os aspectos da civilização islâmica.
O papel era feito de algodão e, algumas vezes, de seda ou outras fibras, mas não de
madeira, ele era polido com uma pedra lisa, como a ágata ou o jade antes que o calígrafo
começasse a escrever, linhas de orientação quase invisíveis eram traçadas com uma
ponta e as letras ficavam sobre essas linhas.
Uma vez pronta, a composição caligráfica podia ser copiada de tempos em tempos pelos mestres dos mais diferentes lugares, tão distantes quanto a Índia ou Istanbul, como em muitas artes tradicionais, dava-se menos importância às inovações e mais à imitação dos grandes mestres, tanto contemporâneos quanto os antigos, apesar disso, alguns mestres foram notáveis inovadores.
Exemplos De Caligrafia
De todos os elementos da arte islâmica o mais importante é a religião, a multidão de pequenos impérios e reinos que tinham adotado o Islamismo sentiu-se, apesar de orgulhos e ciúmes, antes e sobretudo muçulmana, e não árabe, turca ou persa.
Todos sabiam, falavam e escreviam de forma regular o árabe, a língua do Alcorão, a caligrafia é a suprema das artes islâmicas, e a expressão mais típica do espírito muçulmano. "O teu Senhor ensinou com o cálamo, ensinou ao homem o que ele não conhecia."
Além disso, como Deus falou em árabe, por intermédio do anjo Gabriel, e as suas palavras foram escritas, pela primeira vez em árabe, a língua e a escrita árabes foram consideradas como tesouro inestimável por todos os muçulmanos.
Só entendendo-as os homens poderiam esperar compreender o pensamento de Deus, não podiam ter uma missão mais importante que a de conservar e transmitir tesouro tão precioso; e os muçulmanos demonstraram a sua gratidão, fazendo-o com toda a arte de que foram capazes.
A Escrita Naskh
Foi uma das primeiras a evoluir, ganhou popularidade depois de ser redesenhada pelo famoso calígrafo Ibn Muqlah, no século X, o seu sistema abrangente de proporção deu à escrita naskh um estilo bem característico.
Mais tarde, ela foi reformulada por Ibn al-Bawaab e outros, que a transformaram numa escrita digna do Alcorão, muitos exemplares do Alcorão foram escritos em naskh, mais do que qualquer outro tipo de escrita, tendo em vista que é relativamente fácil de ler e de escrever, a escrita naskh teve grande aceitação por parte da população em geral.
A escrita naskh é normalmente feita com traços pequenos horizontais e as curvas são cheias e profundas, os traços retos e verticais e as palavras geralmente bem espaçadas, atualmente, a naskh é considerada a escrita suprema para quase todos os muçulmanos e árabes em todo o mundo.
A Escrita kufi
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A escrita kufi foi a escrita dominante nos primórdios do Islam, ela foi criada
após o estabelecimento das duas cidades muçulmanas de Basra e Kufa, na segunda década
da era islâmica (século VIII).
Tinha medidas proporcionais específicas, juntamente com uma angulosidade e linhas quadradas bem pronunciadas, tornou-se conhecida como a escrita kufi, essa escrita exerceu um profundo efeito em toda a caligrafia islâmica, em contraste com as linhas verticais, a escrita kufi tem linhas horizontais que são prolongadas. É uma escrita consideravelmente mais larga do que alta.
Ela foi escolhida para ser usada em superfícies oblongas, com sua construção geométrica, a escrita kufi podia ser adaptada em qualquer espaço e material, desde os pequenos quadrados de seda até os monumentos arquitetônicos deixados por Timur, em Samarkanda.
Como a escrita kufi não se sujeitava a regras rígidas, os calígrafos a empregaram sem qualquer esquema de concepção ou execução para as suas formas ornamentais.
A escrita assumiu diversas formas, ora com um fundo floral, com desenhos geométricos, ou formas geométricas interligadas, inclusive círculos, quadrados e triângulos, formando palavras, etc., essas versões foram aplicadas a superfícies de objetos arquitetônicos, incluindo superfície de estuque, madeira,metal, vidro, mármore, têxteis, etc.
A Escrita Thuluth
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Foi a primeira escrita formulada no século VII, durante o califado omíada, mas só se
desenvolveu completamente no final do século IX, embora muito raramente tenha sido usada
para escrever o Alcorão, a escrita thuluth gozou de enorme popularidade como uma
escrita ornamental e foi muito usada para as inscrições caligráficas, títulos,
cabeçalhos, etc., é ainda a mais importante de todas as escritas ornamentais.
Ela se caracteriza pelas letras curvas, apresentando pequenos traços, como farpas, na parte de cima das letras, as letras são ligadas e algumas vezes entrecortadas, produzindo, assim, uma fluência cursiva de grandes e complexas proporções, a escrita thuluth é conhecida por seus traços elaborados e por sua incrível plasticidade.
A Escrita Riq´aa
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A escrita riqa, também chamada de ruq´ah, evoluiu das escritas naskh e thuluth, ainda que tenha uma afinidade maior com a escrita thuluth, a escrita riqa tomou uma direção diferente, ficando mais simplificada.
As formas geométricas das letras são semelhantes às da thuluth, porém são menores e com mais curvas éla é arredondada e estruturada de uma forma mais densa, com pequenos traços horizontais.
A escrita riq´ah foi uma das favoritas dos calígrafos otomanos e sofreu muitas modificações nas mãos do shaikh Hamdullah al-Amasi, mais tarde, ela foi revista por outros calígrafos e foi até transformar-se na escrita mais popular e a mais amplamente usada, hoje, a escrita riqa é a preferida para a caligrafia no mundo árabe.
As escritas cursivas também foram rapidamente utilizadas para a tanscrição alcorânica, trazendo novas possibilidades para o êxito de efeitos decorativos, e surgiram, assim, as outras quatro escritas importantes; as de Tumar, Ghubar, Taliq e Nastaliq, que, embora não se tornassem populares entre os árabes, foram durante quase quatro séculos a escrita favorita dos muçulmanos do Irã, da Turquia e da Índia.
A Escrita Taliq Ou Farsi
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Acredita-se que foi uma escrita desenvolvida pelos persas, de uma antiga e pouco conhecida
escrita árabe, chamada firamuz, taliq, também chamada de farsi, é uma escrita cursiva
modesta, aparentemente em uso desde o início do século IX.
O calígrafo Abd al-Hayy, da cidade de Astarabad, parece ter desempenhado um papel importante no início da escrita. Ele encorajou seu patrono, xá Ismail, a estabelecer as regras básicas da escrita taliq.
Atualmente, ela goza de aceitação entre os árabes e é o estilo caligráfico entre os muçulmanos persas, hindus e turcos.
A Escrita Nastaliq
O calígrafo persa Mir Ali Sultan al-Tabrizi desenvolveu uma variedade mais leve e
elegante de estilo que ficou conhecida como nastaliq, no entanto, os calígrafos persas e
turcos continuaram a usar o taliq como escrita para as ocasiões especiais. Nastaliq é
uma palavra composta que deriva de naskh e de taliq.
A nastaliq foi muito usada nas antologias, épicos, miniaturas e outros trabalhos literários, mas não para o Alcorão.
Os exemplos de caligrafia como motivo ornamental encontram-se por todo o lado; nas pedras dos túmulos e nos têxteis, nas ânforas, nas armas e nos azulejos, adaptando as formas mais surpreendentes na decoração dos edifícios.
As palavras do Alcorão são importantes como forma de embelezamento das mesquitas que elas adornam há quatorze séculos, muçulmanos de todas as partes do mundo vêm escrevendo, em árabe, os versículos do Alcorão nas mais variadas formas de caligrafias.
