Qadar ou Taqdir

 

Qadar ou Taqdir são algumas de entre as palavras Árabes que na tradução não têm uma correspondência exata com o vocabulário português, sendo preferível utilizar o termo originalmente Árabe. ‘’Destino’’ não corresponde na íntegra Qadar ou Taqdir.

 

Literalmente a palavra Qadar significa uma medida específica, quer seja em termos de quantidade quer seja da qualidade, podendo também ser utilizado noutros sentidos, mas sempre a, partir desta mesma raiz. Assim Qadar significa, dentre outras coisas, medir ou decidir quantidade, qualidade, posição etc..., de qualquer coisa antes da sua execução.

 

Tal como se procede quando se deseja construir uma casa, primeiro elabora-se um plano para orientar corretamente a ordem dos trabalhos dessa construção, Deus antes de criar o universo e tudo o que nele existe, com o seu infinito conhecimento, fez o plano da sua criação.

 

Contudo, é incomparável o conhecimento de Deus e a do ser humano, pois o ser humano falha e pode encontrar obstáculos na sua realização, enquanto que Deus é Infalível e nunca pode ser impedido de concretizar algo que deseje realizar, é neste último sentido que o Alcorão diz:

 

’’Em verdade, criamos todas as coisas predestinadamente.’’(Alcorão sagrado 54:49)

 

Antes de criar seja o que for, Deus sabe o que vai criar, conhece detalhadamente a sua magnitude, a sua qualidade, natureza e etc..., e especifica o período da sua duração, isto é, o tempo de seu aparecimento, desaparecimento, o local de sua ocorrência, o período de sua duração, etc.

 

Por isso, quem crê no verdadeiro Deus, também deve acreditar que não há acidentes na natureza, é absolutamente necessário acreditar no Taqdir.

 

Se algo de desagradável nos atingiu devemos aceitar que Deus assim quis, não ficando preocupado nem triste pensando que tal situação teria sido evitada se tivesse acontecido isto ou aquilo.

 

Da mesma maneira se algo de nos ocorre não devemos nos orgulhar e nos gabar, mas sim agradecer a Deus, pois Ele que assim decretou.

 

Se tudo está destinado até que ponto nós somos responsáveis pelas nossas ações?

Em todas as eras esta pergunta foi sempre uma, preocupação, havendo mesmo quem chegue a extremos inconcebíveis. Contudo a resposta é simples.

Deus ao criar o homem, facultou-lhe através do senso, toda a liberdade de opção, em alguns, aspectos da sua vida, como é nos casos da verdade, falsidade, obediência, rejeição e submissão, etc..., embora mesmo antes de o criar Deus soubesse como, quando e onde ele utilizaria tal faculdade.

 

Ele sabia, por exemplo, qual e como seria a sua reação quando o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele); lhes declarasse a mensagem divina, pois, Ele criou tudo numa determinada medida pré-decretada, abrangendo tudo absolutamente, portanto também os aspectos e os fenômenos relacionados com o nosso planeta, como movimento dos astros e distâncias entre eles, as forças centrífugas e centrípetas, a pressão atmosférica e as descargas elétricas, para citar apenas alguns exemplos.

 

Tais fenômenos, existentes, mas erradamente conhecidos por leis da natureza, são leis pré-decretadas por Deus (não pela natureza) e ninguém pode ir contra elas.

 

‘’Nunca acharás variações na Lei de Deus; e nunca acharás mudanças na Lei de Deus.’’ (Alcorão Sagrado 35:43)

 

Este prévio conhecimento de fatos por Deus Allah, fatos registrados num livro que abrange ações daqueles que ainda não nasceram, portanto daqueles que constituirão as gerações vindouras é o que se designa por Qadar ou Taqdir.

 

Entre outros aspectos pré-decretados e relacionados com o ser vivo, podem apontar-se, por exemplo, a nascença, a morte, a estatura, a cor, a fisionomia, a função dos diversos órgãos (sistemas circulatório, nervoso, sensitivo, digestivo, etc.) aspectos sobre os quais o próprio ser não exerce nenhum controlo e pelo contrário a eles se condiciona.

 

São estes aspectos sobre os quais não pesa nenhuma responsabilidade ao Homem e sobre os quais ele está isento de prestação de contas. Portanto, Deus não vai exigir explicações por ter nascido, por ter sido baixo, ou, alto, negro ou amarelo, bonito ou feio, etc.

 

E sobre os outros, aspectos cujas ações, estão, sujeitas à faculdade do uso do senso e conseqüente opção, por exemplo; comer, beber, matar, casar, crer, jejuar, obedecer, etc... em que recai a responsabilidade de prestar contas, pois apesar do prévio conhecimento e registro dos mesmos por parte de Deus, não significa que o Homem seja forçado a optar por eles.

 

A este propósito ‘Ali para melhor se entender, respondendo a uma pergunta a ele dirigida por um homem, à cerca da liberdade de atuação do homem, disse ele:

 

‘’Levanta uma perna. E agora levanta também a outra em simultâneo.’’

 

É claro que o homem só pode levantar uma, e não as suas ao mesmo tempo. (Estando de pé), nesta passagem referida, aquele homem poderia ter se negado a levantar a perna, mesmo podendo, mas por que lhe satisfaria se a

levantasse, assim o fez, levantou-a; porém, embora também lhe satisfizesse levantar as duas pernas simultaneamente não as podia levantar e não as levantou. Explica-se assim que levantar uma perna está no poder do homem.

 

Racionalmente compreende-se que Deus concedeu ao Homem certos poderes com os quais atuará livremente e, embora tenha de prestar contas no uso dessa liberdade, mais tarde.

Ibn Abbas narra:

‘’Certo dia eu estava trás do Profeta e ele me disse: Ó jovem, eu ensinar-te-ei; certas palavras (de conselho). Esteja atento em relação a Deus e Deus proteger-te-á; esteja atento em relação a Deus, e encontrá-lo-ás a tua frente. Se pedires, peça a Deus, se procurares ajuda, procuro à ajuda de Deus. Saiba que, se toda a gente, juntasse para te beneficiar com qualquer coisa, eles nunca poderão beneficiar-te exceto naquilo que Deus já decretou para ti, as canetas foram levantadas e as páginas secaram.’’ (At-Tirmizi)

 

Kabir e Aussat

 

O que Deus destinou terá lugar sem falta, não há forças que podem impedi-lo ou no caso contrário adquiri-lo contra a vontade de Deus.

Abu Huraira narra que o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele); disse:

 

‘’Esforça-te para adquirires a que é benéfico para ti. Procure o apoio de Deus, e não te desanimes. E se te atingir a calamidades não digas: se eu fizesse assim teria acontecido assim, (isto é, ao contrário daquilo que aconteceu) em vez disso diga: Deus decretou assim e, o que Ele quis aconteceu.’’(Muslim)

 

O Taqdir está fortemente ligado a Tawakkul, contudo o Tawakkul não significa abandonar os meios lícitos que Deus criou para a execução das atividades, porém o crente coloca a confiança em Deus e não nos meios.

 

Consta em um Hadith que certa vez, uma pessoa montada veio ter com o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele); ao chegar, desceu da sua montaria e perguntou-lhe: Posso deixar o animal desamarrado fazendo Tawakkul em Deus?

Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele); respondeu-lhe: Primeiro amarra-o e depois faço Tawakkul em Deus.

 

Quer dizer devemos tomar medidas necessárias de precaução e depois fazer Tawakkul. 

 

Abu Khuzama narra que alguém perguntou ao Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele): ''O encantamento e a  medicina alteram O Taqdir.''

O Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele); respondeu: ‘’Isto também está incluído no Taqdir.’’ (At-Tirmizi e Ibn Maja)

Segundo este hadith o benefício resultante da medicina também é ditado pelo Taqdir, isto indica que o muçulmano nunca pode ficar frustrado quando enfrenta situações difíceis deve atuar confiando em Deus. Pois não sabemos o que está escrito no Taqdir, Deus nos ordena a não ficarmos parados temos que atuar.

 

O homem pode não perceber na integra o conceito de Qadar, pois o juízo do ser humano é finito e limitado enquanto o conceito de Qadar é infinito e ilimitado, e qualquer entidade finita está necessariamente sujeita a limitações, isto não é mistério, mesmo aqui no mundo, a capacidade de compreensão varia devido às limitações de cada um, por exemplo; um analfabeto não tem capacidade de perceber muitas coisas que um intelectual, e aristocrata percebe, a capacidade mental de uma criança não é igual à de um adulto e assim sucessivamente.

 

 A crença no Qadar quer dizer acreditar que o que aconteceu, o que está para acontecer ou o que acontecerá está no conhecimento de Deus.

 

Irrefutavelmente a liberdade do homem é apenas relativa, a crença no Qadar (taqdir) trás muitas vantagens, eis aqui algumas.

1- A pessoa que acredita no Taqdir nunca entra em pânico pelas aflições que lhe atingem, por maiores que sejam, pois o seu coração se mantém firme e forte perante estás aflições, e ela esta convicta de que é à vontade de Deus, e que pro isso a aflição sé se afastará pela vontade de Deus.

2- Quem aceita e percebe este conceito de Taqdir não fica frustrado e desesperado ao ver a demora, no fim das suas aflições por mais prolongadas que sejam.

3- Aquele que adere ao Taqdir, não procura meios ilícitos na sua solução das dificuldades que o atingem, porque ele sabe que a eliminação das dificuldades só poderá acontecer com a ajuda de Deus, por isso ele procura afasta-los através de meios lícitos que agradam Deus reforçando-os com preces (Duá).

4- O crente no Taqdir depois de ter êxito nunca atribui sucesso e excelência a seus esforços, ele atribui tudo à vontade de Deus e procede humildemente e não é arrogante e orgulhoso.

Em suma o crente no Taqdir é sempre grato nos momentos do sucesso e prosperidade e é paciente nos tempos de aflição, entretanto nunca deixa de procurar meios lícitos que Deus criou para a solução de seus problemas.

 

Jábir narra que o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele); disse:

 

‘’Tu jamais serás crente enquanto não acreditares no Taqdir, do bem e do mal, até o ponto de que, tudo o que está para acontecer não será desviado e o que não está para acontecer nunca terá lugar.’’ (At-Tirmizi)

 

‘’Em verdade, premiaremos os perseverantes com uma recompensa, de acordo com a melhor das suas ações. A quem praticar o bem, seja homem ou mulher, e for fiel, concederemos uma vida agradável e premiaremos com uma recompensa, de acordo com a melhor das ações.’’  (Alcorão Sagrado 16:96 e 97)

 

Sem Iman, nenhuma boa ação é aceita pois o versículo é bem claro, que a condição básica para aceitação das ações é ser crente, possuir fé correta e autêntica baseada nos ensinamentos do Profeta Muhammad (que a Paz e Bênção de Deus estejam sobre ele); o Alcorão diz:

 

‘’Se crerem no que vós credes, iluminar-se-ão; se recusarem, estarão em cisma.’’ (Alcorão Sagrado 2:137)

 

‘’Eis aqui a religião de Deus! (Islam) Quem melhor que Deus para designar uma religião?’’ (Alcorão Sagrado 2:138)

 

Que Deus nos mostre a verdade e nos de força para segui-la, e nos mostre a falsidade e nos de força para estarmos longe dela. Que a Paz de Deus esteja sobre os Seus Mensageiros, todo o Louvor pertence a Deus, o Senhor do Universo. Amim.