Traços Essenciais da Ordem Moral Islâmica

1)- Estabelecendo a graça Divina como objetivo da vida humana, o Islam garantiu a suprema norma de moralidade que possa existir; ela não deixa de indicar inúmeras vias para a evolução moral da humanidade. Fazendo das revelações Divinas a fonte principal do conhecimento, o Islam dá permanência e estabilidade às normas morais, que permitem limites razoáveis para modificações, adaptações e inovações autênticas, mas não para perversões, alterações arbitrárias, relativismo atomístico ou fluidez moral. O Islam fornece uma sanção para a moralidade no amor e no temor de Deus, o que incitará o homem a obedecer à lei moral mesmo sem pressões do exterior. Graças à fé em Deus e no Dia do Juízo Final, ele fornece a força motriz que permite ao homem adotar o comportamento moral com honestidade e sinceridade, e com toda a devoção do coração e da alma.  

2)- O Islam desconhece o falso sentido da originalidade e inovação, e por isso não cria virtudes morais novas nem tenta minimizar a importância das normas morais bem conhecidas, nem conceder uma importância exagerada a algumas delas, negligenciando as outras sem razão. Ele retoma todas as virtudes morais do conhecimento comum e, com um sentido do equilíbrio e das proporções, atribui a cada uma delas o lugar e a função convenientes dentro do esquema de vida global. O Islam amplia o âmbito da aplicação das mesmas, estendendo-as a todos os aspectos da vida individual e coletiva das pessoas - relações domésticas, comportamento cívico, atividades nas esferas políticas, econômica, judicial, educacional, e social. Elas aplicam-se a toda a vida do indivíduo; da casa à sociedade, da mesa até ao campo de batalha e às conferências de paz, literalmente do berço até à sepultura. Para resumir, nenhum campo da vida é isento da aplicação universal e integral dos princípios morais do Islam. No Islam, é a moralidade que reina, e por isso todos os atos da vida, em vez de serem dominados pelos desejos egoístas e pelos interesses mesquinhos, deverão guiar-se pelas normas da moralidade.  

3)- O Islam prevê para o homem um sistema de vida assente em todo o bem e livre de quaisquer males. Ele incita, os homens não apenas a praticarem a virtude, mas também a imporem-na e a exterminarem o vicio, a recomendarem o bem e proibirem o mal. A sua intenção é que o veredicto da consciência predomine e que a virtude não seja subordinada ao mal. Aqueles que respondem a este apelo reunem-se numa comunidade (Ummah) e tomam, o nome de muçulmanos. O único objetivo que é o alicerce da formação desta comunidade (Ummah) é o seu esforço organizado para estabelecer e impor o bem, e suprimir e eliminar o mal. Será um dia de luto para tal comunidade e um dia infeliz para o mundo inteiro se os esforços desta mesma comunidade se propuserem alguma vez instaurar o mal e exterminar o bem.